روایت تاریخی

[1]. تاریخ الامم والملوک ۵/۴۱۲؛ الاخبارالطِوال ۳۰۱؛ اَنْسابُ الاَشْراف۳/۳۸۹؛ الارشاد ۲/۱۲۷؛ الکامل فی التاریخ ۱۱/۱۵۸؛ مَقْتَل خـوارزمی ۱/۳۴۶؛ مَنـاقِبِ آلِ ابیطالب۴/۹۷؛ روضة الواعظین ۲۹۹؛ تاریخنامه طبـری ۴/۷۰۶ ؛ إعْـلام الوَری۳۳۲؛ تاریخِ حَلَبْ۱۴۹؛ جلاءالعیون ۵۴۷؛ منتهی الآمال ۳۹۹؛ بحارالأنوار۴۴/۳۸۸؛ نفس المهموم ۱۹۱؛ ناسخ التّواریخ ۳۷۶؛ قمقام ۳۷۲؛ مقتل امام حسین۱۱۰؛ مقتل مقرّم ۱۴۲و ۱۴۴؛ وقایع الأیام ۲۳۴؛ مهیج الأحزان ۱۹۵؛ دمعة الساکبه ۳۳۵؛ مقتل جامع ۱/۷۰۳. توضیحات: در تاریخنامه طبری این موضوع در شب عاشورا آمده است.

[2] . در اکثر مقاتل روز آن تصریح و تعیین نشده است.

[3]. تاریخ الامم والملوک ۵/۴۱۲؛ اَنْسابُ الاَشْراف۳/۳۸۹؛ مقاتل الطالبیین ۱۱۷؛ الاخبارالطِوال ۳۰۱؛ تَجارِبُ الاُمَم ۲/۷۰؛   الفتوح ۵/۹۲؛ الکامل فی‌التاریخ ۱۱/۱۵۹؛ مقتل خوارزمی۱/۳۴۷؛ تاریخِ حَلَبْ ۱۵۰؛ تَسْلِیَةُ الْمُجالِس۲/۲۶۳؛ جـلاءالعیون ۵۴۸؛ تَذْکِرَةُ الْخَواص۳۳۲؛ بحارالأنوار۴۴/۳۸۸؛ مقتل امام حسین۱۱۰؛ کبریت احمر ۱۹۳؛ مقتـل مقرّم ۱۴۴؛ ناسخ التّواریخ  ۳۷۸؛ قمقام ۳۷۳؛ نفس المهموم ۱۹۴؛ مهیج الأحزان ۱۹۶؛ دمعة الساکبه ۳۳۶ ؛ مقتل جامع ۱/۷۰۶.

[4] . نامه ابن‌زیاد در کبریت احمر نیامده است. در منتهی الآمال فقط هم اشاره به کندن چاه شده است.

[5] . مقتل خوارزمی ۱/۲۴۴؛ الفتوح ۵/۹۲؛ تَسْلِیَةُ الْمُجالِسْ ۲/۲۶۳؛ بحارالأنوار ۴۴/۳۸۷؛ نفس المهموم ۱۹۳؛ جلاءالعیون ۵۴۸ ؛ مقتل امام حسین ۱۰۹؛ کبریت احمر۱۹۳؛ مقتل مقرّم ۱۴۳؛ ناسخ التّواریخ ۳۷۸؛ قمقام ۳۷۲؛ وقایع الأیام ۲۴۲؛ مهیج الأحزان ۱۹۵؛ دمعة الساکبه ۳۳۶؛  منتهی الآمال ۴۰۰؛ مقتل جامع ۱/۷۰۵.